Shivpreet Singh

This is the first shabad a seeker sings when he finds his place.

The Birth of a Sacred City

Guru Ram Dass, the fourth Sikh Guru, envisioned a city that would become a haven for seekers—those who yearn for spiritual growth and the joy of communal singing. His dream was of a place where people from diverse backgrounds could come together, united by their quest for truth and self-discovery.

In 1574, he made a significant step towards realizing this vision by purchasing land in the village of Tung for 700 rupees. On this land, he planned the construction of a gurdwara, which he named Harmandir Sahib, meaning "The Abode of God."

Guru Ram Dass's design was unique and inspiring, a vision of a sacred space open to all, symbolizing inclusiveness and humility. However, it was his son, Guru Arjan, the fifth Sikh Guru, who would bring this vision to life. He oversaw the completion of the gurdwara, ensuring that it embodied the ideals and principles laid out by his father.

The Gurdwara was completed in 1604. Guru Arjan, installed the Guru Granth Sahib in it and appointed Baba Buddha as the first Granthi (reader) of it on August 1604. When Guru Arjan first laid eyes on the completed Harmandir Sahib, he was filled with awe. The gurdwara was magnificent, surrounded by a serene lake, known as the Amrit Sarovar. The waters of this lake, believed to be infused with spiritual nectar, reflected the golden glow of the temple, creating an ethereal atmosphere.

The amrit voice of seekers, their harmonious hymns and prayers, echoed from the heart of the temple. This melody of devotion was a testament to the spiritual energy that pervaded the place, drawing in seekers from far and wide.

In the 19th century, Maharaja Ranjit Singh, a powerful ruler, undertook the task of adorning the walls of Harmandir Sahib with gold. This act transformed the gurdwara into what is now famously known as the Golden Temple. The shimmering gold reminded devotees of the last pauri of Guru Nanak's Japji Sahib, which urges seekers to mint the true coin of self—satnam, the essence of truth.

The first shabad (hymn) sung in Harmandir Sahib was "Santan Kai Kaaraj," a hymn that embodies the humility and grace that are central to any seeker's aspiration. This is the first shabad that a seeker sings when he finds his place. It reflects the understanding that all actions, including the acts of seeking and singing, are expressions of the divine grace within—the true self, the eternal teacher, Hari. The hymn resonates deeply with the ethos of the Golden Temple, a place where the divine affairs of seekers unfold:

The Affairs of the Seekers

You come to complete

the affairs of the seekers.

You stand up yourself

To complete every task.

You designed the lands

And the pools around it

In which resides

The nectar of life

Salutations are resounding

In every direction.

The scriptures are singing

Your praises, oh One!

You have kept

Your promise,

You have confirmed

Your nature.

This shabad, with its profound message, continues to echo within the walls of Harmandir Sahib, reminding every visitor of the divine presence that orchestrates all actions. The temple, with its golden splendor and serene surroundings, stands as a beacon of humility, devotion, and unity—a true embodiment of Guru Ram Dass's vision.

Through the centuries, Harmandir Sahib has remained a sanctuary for the soul, where seekers come to immerse themselves in the divine melody, to grow, to reflect, and to find the true self within. It is a place where the affairs of the seekers are eternally completed by the grace of the One.

Architectural Features of the Harmandir Sahib

Some of the architectural features of the Harmandir Sahib were intended to be symbolic of the Sikh worldview. Instead of the normal custom of building a Gurdwara on high land, it was built at a lower level than the surrounding land so that Sikhs would have to go down steps to enter it.

In addition, instead of one entrance, Sri Harmandir Sahib has four entrances. Hindu temples are sometimes closed on three sides and opened only towards the east or the rising sun. Muslims would pray towards the west or to the Kaaba. The great Gurdwara at Amritsar was to be open on all sides. This meant that Sikh worship was open to all, and was not concerned with sun-worship or the Kaaba.

Shabad and Alternative Translations

ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥

ਸੰਤਾ ਕੇ ਕਾਰਜਿ ਆਪਿ ਖਲੋਇਆ ਹਰਿ ਕੰਮੁ ਕਰਾਵਣਿ ਆਇਆ ਰਾਮ ॥ ਧਰਤਿ ਸੁਹਾਵੀ ਤਾਲੁ ਸੁਹਾਵਾ ਵਿਚਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਛਾਇਆ ਰਾਮ ॥ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਛਾਇਆ ਪੂਰਨ ਸਾਜੁ ਕਰਾਇਆ ਸਗਲ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰੇ ॥ ਜੈ ਜੈ ਕਾਰੁ ਭਇਆ ਜਗ ਅੰਤਰਿ ਲਾਥੇ ਸਗਲ ਵਿਸੂਰੇ ॥ ਪੂਰਨ ਪੁਰਖ ਅਚੁਤ ਅਬਿਨਾਸੀ ਜਸੁ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣੀ ਗਾਇਆ ॥ ਅਪਨਾ ਬਿਰਦੁ ਰਖਿਆ ਪਰਮੇਸਰਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ॥੧॥

Sūhī mėhlā 5.

Sanṯā ke kāraj āp kẖalo▫i▫ā har kamm karāvaṇ ā▫i▫ā rām. Ḏẖaraṯ suhāvī ṯāl suhāvā vicẖ amriṯ jal cẖẖā▫i▫ā rām. Amriṯ jal cẖẖā▫i▫ā pūran sāj karā▫i▫ā sagal manorath pūre. Jai jai kār bẖa▫i▫ā jag anṯar lāthe sagal visūre. Pūran purakẖ acẖuṯ abẖināsī jas veḏ purāṇī gā▫i▫ā. Apnā biraḏ rakẖi▫ā parmesar Nānak nām ḏẖi▫ā▫i▫ā. ||1||

Nav niḏẖ siḏẖ riḏẖ ḏīne karṯe ṯot na āvai kā▫ī rām. Kẖāṯ kẖarcẖaṯ bilcẖẖaṯ sukẖ pā▫i▫ā karṯe kī ḏāṯ savā▫ī rām. Ḏāṯ savā▫ī nikẖut na jā▫ī anṯarjāmī pā▫i▫ā. Kot bigẖan sagle uṯẖ nāṯẖe ḏūkẖ na neṛai ā▫i▫ā. Sāŉṯ sahj ānanḏ gẖanere binsī bẖūkẖ sabā▫ī. Nānak guṇ gāvahi su▫āmī ke acẖraj jis vadi▫ā▫ī rām. ||2||

Jis kā kāraj ṯin hī kī▫ā māṇas ki▫ā vecẖārā rām. Bẖagaṯ sohan har ke guṇ gāvahi saḏā karahi jaikārā rām. Guṇ gā▫e gobinḏ anaḏ upje sāḏẖsangaṯ sang banī. Jin uḏam kī▫ā ṯāl kerā ṯis kī upmā ki▫ā ganī. Aṯẖsaṯẖ ṯirath punn kiri▫ā mahā nirmal cẖārā. Paṯiṯ pāvan biraḏ su▫āmī Nānak sabaḏ aḏẖārā. ||3||

Guṇ niḏẖān merā parabẖ karṯā usṯaṯ ka▫un karījai rām. Sanṯā kī benanṯī su▫āmī nām mahā ras ḏījai rām. Nām ḏījai ḏān kījai bisar nāhī ik kẖino. Guṇ gopāl ucẖar rasnā saḏā gā▫ī▫ai anḏino. Jis parīṯ lāgī nām seṯī man ṯan amriṯ bẖījai. Binvanṯ Nānak icẖẖ punnī pekẖ ḏarsan jījai. ||4||7||10||

Suhi, Fifth Mehl:

The Lord Himself has stood up to resolve the affairs of the Saints; He has come to complete their tasks. The land is beautiful, and the pool is beautiful; within it is contained the Ambrosial Water. The Ambrosial Water is filling it, and my job is perfectly complete; all my desires are fulfilled. Congratulations are pouring in from all over the world; all my sorrows are eliminated. The Vedas and the Puraanas sing the Praises of the Perfect, Unchanging, Imperishable Primal Lord. The Transcendent Lord has kept His promise, and confirmed His nature; Nanak meditates on the Naam, the Name of the Lord. ||1||

The Creator has given me the nine treasures, wealth and spiritual powers, and I do not lack anything. Eating, spending and enjoying, I have found peace; the gifts of the Creator Lord continually increase. His gifts increase and shall never be exhausted; I have found the Inner-knower, the Searcher of hearts. Millions of obstacles have all been removed, and pain does not even approach me. Tranquility, peace, poise and bliss in abundance prevail, and all my hunger is satisfied. Nanak sings the Glorious Praises of his Lord and Master, whose Glorious Greatness is wonderful and amazing. ||2||

It was His job, and He has done it; what can the mere mortal being do? The devotees are adorned, singing the Glorious Praises of the Lord; they proclaim His eternal victory. Singing the Glorious Praises of the Lord of the Universe, bliss wells up, and we are friends with the Saadh Sangat, the Company of the Holy. He who made the effort to construct this sacred pool - how can his praises be recounted? The merits of the sixty-eight sacred shrines of pilgrimage, charity, good deeds and immaculate lifestyle, are found in this sacred pool. It is the natural way of the Lord and Master to purify sinners; Nanak takes the Support of the Word of the Shabad. ||3||

The treasure of virtue is my God, the Creator Lord; what Praises of Yours should I sing, O Lord? The prayer of the Saints is, "O Lord and Master, please bless us with the supreme, sublime essence of Your Name". Please, grant us Your Name, grant us this blessing, and do not forget us, even for an instant. Chant the Glorious Praises of the World-Lord, O my tongue; sing them forever, night and day. One who enshrines love for the Naam, the Name of the Lord, his mind and body are drenched with Ambrosial Nectar. Prays Nanak, my desires have been fulfilled; gazing upon the Blessed Vision of the Lord, I live. ||4||7||10||

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 783-784

The following also was composed on the same occasion;

ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ॥

ਵਿਚਿ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਖਲੋਆ ॥ ਵਾਲੁ ਨ ਵਿੰਗਾ ਹੋਆ ॥ ਮਜਨੁ ਗੁਰ ਆਂਦਾ ਰਾਸੇ ॥ ਜਪਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਿਲਵਿਖ ਨਾਸੇ ॥੧॥

ਸੰਤਹੁ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰੋਵਰੁ ਨੀਕਾ ॥ ਜੋ ਨਾਵੈ ਸੋ ਕੁਲੁ ਤਰਾਵੈ ਉਧਾਰੁ ਹੋਆ ਹੈ ਜੀ ਕਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਜੈ ਜੈ ਕਾਰੁ ਜਗੁ ਗਾਵੈ ॥ ਮਨ ਚਿੰਦਿਅੜੇ ਫਲ ਪਾਵੈ ॥ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤਿ ਨਾਇ ਆਏ ॥ ਅਪਣਾ ਪ੍ਰਭੂ ਧਿਆਏ ॥੨॥

ਸੰਤ ਸਰੋਵਰ ਨਾਵੈ ॥ ਸੋ ਜਨੁ ਪਰਮ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ॥ ਮਰੈ ਨ ਆਵੈ ਜਾਈ ॥ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈ ॥੩॥

ਇਹੁ ਬ੍ਰਹਮ ਬਿਚਾਰੁ ਸੁ ਜਾਨੈ ॥ ਜਿਸੁ ਦਇਆਲੁ ਹੋਇ ਭਗਵਾਨੈ ॥ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਸਰਣਾਈ ॥ ਸਭ ਚਿੰਤਾ ਗਣਤ ਮਿਟਾਈ ॥੪॥੭॥੫੭॥

Soraṯẖ mėhlā 5.

vicẖ karṯā purakẖ kẖalo▫ā. vāl na vingā ho▫ā. Majan gur āŉḏā rāse. Jap har har kilvikẖ nāse. ||1||

Sanṯahu Rāmḏās sarovar nīkā. Jo nāvai so kul ṯarāvai uḏẖār ho▫ā hai jī kā. ||1|| rahā▫o.

Jai jai kār jag gāvai. Man cẖinḏi▫aṛe fal pāvai. Sahī salāmaṯ nā▫e ā▫e. Apṇā parabẖū ḏẖi▫ā▫e. ||2||

Sanṯ sarovar nāvai. So jan param gaṯ pāvai. Marai na āvai jā▫ī. Har har nām ḏẖi▫ā▫ī. ||3||

Ih barahm bicẖār so jānai. Jis ḏa▫i▫āl ho▫e bẖagvānai. Bābā Nānak parabẖ sarṇā▫ī. Sabẖ cẖinṯā gaṇaṯ mitā▫ī. ||4||7||57||

Sorat'h, Fifth Mehl:

The Creator Lord Himself stood between us, and not a hair upon my head was touched. The Guru made my cleansing bath successful; meditating on the Lord, Har, Har, my sins were erased. ||1||

O Saints, the purifying pool of Ram Das is sublime. Whoever bathes in it, their family lineage and their soul is saved. ||1||Pause||

The world sings cheers of victory, and the fruits of ones mind's desires are obtained. One is safe and sound who comes and bathes here, and meditates on God. ||2||

One who bathes in the healing pool of the Saints, that humble being obtains the supreme status. One does not die, or come and go in reincarnation; one meditates on the Name of the Lord, Har, Har. ||3||

One alone knows this about God, whom God blesses with kindness. Baba Nanak seeks the Sanctuary of God; all worries and anxieties are dispelled. ||4||7||57||

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 623

Guru Arjan described the advantages of the sarovar;

ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੩ ਦੁਪਦੇ

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰੋਵਰਿ ਨਾਤੇ ॥ ਸਭਿ ਉਤਰੇ ਪਾਪ ਕਮਾਤੇ ॥ ਨਿਰਮਲ ਹੋਏ ਕਰਿ ਇਸਨਾਨਾ ॥ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਕੀਨੇ ਦਾਨਾ ॥੧॥

ਸਭਿ ਕੁਸਲ ਖੇਮ ਪ੍ਰਭਿ ਧਾਰੇ ॥ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤਿ ਸਭਿ ਥੋਕ ਉਬਾਰੇ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੇ ॥ ਰਹਾਉ ॥ ਸਾਧਸੰਗਿ ਮਲੁ ਲਾਥੀ ॥ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਭਇਓ ਸਾਥੀ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ॥ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਪ੍ਰਭੁ ਪਾਇਆ ॥੨॥੧॥੬੫॥

Soraṯẖ mėhlā 5 gẖar 3 ḏupḏe

Ik▫oaŉkār saṯgur parsāḏ. Rāmḏās sarovar nāṯe. Sabẖ uṯre pāp kamāṯe. Nirmal ho▫e kar isnānā. Gur pūrai kīne ḏānā. ||1||

Sabẖ kusal kẖem parabẖ ḏẖāre. Sahī salāmaṯ sabẖ thok ubāre gur kā sabaḏ vīcẖāre. Rahā▫o. Sāḏẖsang mal lāthī. Pārbarahm bẖa▫i▫o sāthī. Nānak nām ḏẖi▫ā▫i▫ā. Āḏ purakẖ parabẖ pā▫i▫ā. ||2||1||65||

Sorat'h, Fifth Mehl, Third House, Du-Padas:

One Universal Creator God. By The Grace Of The True Guru: Bathing in the nectar tank of Ram Das, all sins are erased. One becomes immaculately pure, taking this cleansing bath. The Perfect Guru has bestowed this gift. ||1||

God has blessed all with peace and pleasure. Everything is safe and sound, as we contemplate the Word of the Guru's Shabad. ||Pause|| In the Saadh Sangat, the Company of the Holy, filth is washed off. The Supreme Lord God has become our friend and helper. Nanak meditates on the Naam, the Name of the Lord. He has found God, the Primal Being. ||2||1||65||

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 625

When the sarovar and Sri Harmandir Sahib were completed there were great rejoicings. The enormous exertions and personal sacrifices made by Bhai Budha, Bhai Bhagtu, Bhai Behlo and Bhai Shalo are specially mentioned. One day as they were all bathing, Guru Arjan shed tears on seeing the state of their bodies as the result of their labours.

The Guru said with mournful voice, that, as the sarovar had been constructed by such devout and sincere Sikhs, all sins should be removed and all desires fulfilled by bathing in it and duly worshipping God. The following also was composed on the occasion;

ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥

ਚਰਣ ਕਮਲ ਕਾ ਆਸਰਾ ਦੀਨੋ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪਿ ॥ ਪ੍ਰਭ ਸਰਣਾਗਤਿ ਜਨ ਪਰੇ ਤਾ ਕਾ ਸਦ ਪਰਤਾਪੁ ॥੧॥

ਰਾਖਨਹਾਰ ਅਪਾਰ ਪ੍ਰਭ ਤਾ ਕੀ ਨਿਰਮਲ ਸੇਵ ॥ ਰਾਮ ਰਾਜ ਰਾਮਦਾਸ ਪੁਰਿ ਕੀਨ੍ਹ੍ਹੇ ਗੁਰਦੇਵ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਸਦਾ ਸਦਾ ਹਰਿ ਧਿਆਈਐ ਕਿਛੁ ਬਿਘਨੁ ਨ ਲਾਗੈ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਸਲਾਹੀਐ ਭਇ ਦੁਸਮਨ ਭਾਗੈ ॥੨॥੩॥੬੭॥

Bilāval mėhlā 5.

Cẖaraṇ kamal kā āsrā ḏīno parabẖ āp. Parabẖ sarṇāgaṯ jan pare ṯā kā saḏ parṯāp. ||1||

Rākẖanhār apār parabẖ ṯā kī nirmal sev. Rām rāj Rāmḏās pur kīnĥe gurḏev. ||1|| rahā▫o.

Saḏā saḏā har ḏẖi▫ā▫ī▫ai kicẖẖ bigẖan na lāgai. Nānak nām salāhī▫ai bẖa▫e ḏusman bẖāgai. ||2||3||67||

Bilaaval, Fifth Mehl:

God Himself has given me the Support of His Lotus Feet. God's humble servants seek His Sanctuary; they are respected and famous forever. ||1||

God is the unparalleled Savior and Protector; service to Him is immaculate and pure. The Divine Guru has built the City of Ramdaspur, the royal domain of the Lord. ||1||Pause||

Forever and ever, meditate on the Lord, and no obstacles will obstruct you. O Nanak, praising the Naam, the Name of the Lord, the fear of enemies runs away. ||2||3||67||

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 817

Guru Arjan wrote the following on the completion of Sri Harmandir Sahib;

ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥

ਹਰਿ ਜਪੇ ਹਰਿ ਮੰਦਰੁ ਸਾਜਿਆ ਸੰਤ ਭਗਤ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ਰਾਮ ॥ ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਸੁਆਮੀ ਪ੍ਰਭੁ ਅਪਨਾ ਸਗਲੇ ਪਾਪ ਤਜਾਵਹਿ ਰਾਮ ॥ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਊਤਮ ਬਾਣੀ ॥ ਸਹਜ ਕਥਾ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਅਤਿ ਮੀਠੀ ਕਥੀ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ॥ ਭਲਾ ਸੰਜੋਗੁ ਮੂਰਤੁ ਪਲੁ ਸਾਚਾ ਅਬਿਚਲ ਨੀਵ ਰਖਾਈ ॥ ਜਨ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਭਏ ਦਇਆਲਾ ਸਰਬ ਕਲਾ ਬਣਿ ਆਈ ॥੧॥

ਆਨੰਦਾ ਵਜਹਿ ਨਿਤ ਵਾਜੇ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਮਨਿ ਵੂਠਾ ਰਾਮ ॥ ਗੁਰਮੁਖੇ ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ਬਿਨਸੇ ਭ੍ਰਮ ਭੈ ਝੂਠਾ ਰਾਮ ॥ ਅਨਹਦ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਖਾਣੀ ਜਸੁ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਮਨੁ ਤਨੁ ਹਰਿਆ ॥ ਸਰਬ ਸੁਖਾ ਤਿਸ ਹੀ ਬਣਿ ਆਏ ਜੋ ਪ੍ਰਭਿ ਅਪਨਾ ਕਰਿਆ ॥ ਘਰ ਮਹਿ ਨਵ ਨਿਧਿ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਰੰਗੁ ਲਾਗਾ ॥ ਨਾਨਕ ਜਨ ਪ੍ਰਭੁ ਕਦੇ ਨ ਵਿਸਰੈ ਪੂਰਨ ਜਾ ਕੇ ਭਾਗਾ ॥੨॥

ਛਾਇਆ ਪ੍ਰਭਿ ਛਤ੍ਰਪਤਿ ਕੀਨ੍ਹ੍ਹੀ ਸਗਲੀ ਤਪਤਿ ਬਿਨਾਸੀ ਰਾਮ ॥ ਦੂਖ ਪਾਪ ਕਾ ਡੇਰਾ ਢਾਠਾ ਕਾਰਜੁ ਆਇਆ ਰਾਸੀ ਰਾਮ ॥ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭਿ ਫੁਰਮਾਇਆ ਮਿਟੀ ਬਲਾਇਆ ਸਾਚੁ ਧਰਮੁ ਪੁੰਨੁ ਫਲਿਆ ॥ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਅਪੁਨਾ ਸਦਾ ਧਿਆਈਐ ਸੋਵਤ ਬੈਸਤ ਖਲਿਆ ॥ ਗੁਣ ਨਿਧਾਨ ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਸੁਆਮੀ ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲਿ ਸੋਈ ॥ ਜਨ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਸਰਣਾਈ ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਈ ॥੩॥

ਮੇਰਾ ਘਰੁ ਬਨਿਆ ਬਨੁ ਤਾਲੁ ਬਨਿਆ ਪ੍ਰਭ ਪਰਸੇ ਹਰਿ ਰਾਇਆ ਰਾਮ ॥ ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਸੋਹਿਆ ਮੀਤ ਸਾਜਨ ਸਰਸੇ ਗੁਣ ਮੰਗਲ ਹਰਿ ਗਾਇਆ ਰਾਮ ॥ ਗੁਣ ਗਾਇ ਪ੍ਰਭੂ ਧਿਆਇ ਸਾਚਾ ਸਗਲ ਇਛਾ ਪਾਈਆ ॥ ਗੁਰ ਚਰਣ ਲਾਗੇ ਸਦਾ ਜਾਗੇ ਮਨਿ ਵਜੀਆ ਵਾਧਾਈਆ ॥ ਕਰੀ ਨਦਰਿ ਸੁਆਮੀ ਸੁਖਹ ਗਾਮੀ ਹਲਤੁ ਪਲਤੁ ਸਵਾਰਿਆ ॥ ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਨਿਤ ਨਾਮੁ ਜਪੀਐ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਜਿਨਿ ਧਾਰਿਆ ॥੪॥੪॥੭॥

Sūhī mėhlā 5.

Har jape har manḏar sāji▫ā sanṯ bẖagaṯ guṇ gāvahi rām. Simar simar su▫āmī parabẖ apnā sagle pāp ṯajāvėh rām. Har guṇ gā▫e param paḏ pā▫i▫ā parabẖ kī ūṯam baṇī. Sahj kathā parabẖ kī aṯ mīṯẖī kathī akath kahāṇī. Bẖalā sanjog mūraṯ pal sācẖā abicẖal nīv rakẖā▫ī. Jan Nānak parabẖ bẖa▫e ḏa▫i▫ālā sarab kalā baṇ ā▫ī. ||1||

Ānanḏā vajėh niṯ vāje pārbarahm man vūṯẖā rām. Gurmukẖe sacẖ karṇī sārī binse bẖaram bẖai jẖūṯẖā rām. Anhaḏ baṇī gurmukẖ vakẖāṇī jas suṇ suṇ man ṯan hari▫ā. Sarab sukẖā ṯis hī baṇ ā▫e jo parabẖ apnā kari▫ā. Gẖar mėh nav niḏẖ bẖare bẖandārā rām nām rang lāgā. Nānak jan parabẖ kaḏe na visrai pūran jā ke bẖāgā. ||2||

Cẖẖā▫i▫ā parabẖ cẖẖaṯarpaṯ kīnĥī saglī ṯapaṯ bināsī rām. Ḏūkẖ pāp kā derā dẖāṯẖā kāraj ā▫i▫ā rāsī rām. Har parabẖ furmā▫i▫ā mitī balā▫i▫ā sācẖ ḏẖaram punn fali▫ā. So parabẖ apunā saḏā ḏẖi▫ā▫ī▫ai sovaṯ baisaṯ kẖali▫ā. Guṇ niḏẖān sukẖ sāgar su▫āmī jal thal mahī▫al so▫ī. Jan Nānak parabẖ kī sarṇā▫ī ṯis bin avar na ko▫ī. ||3||

Merā gẖar bani▫ā ban ṯāl bani▫ā parabẖ parse har rā▫i▫ā rām. Merā man sohi▫ā mīṯ sājan sarse guṇ mangal har gā▫i▫ā rām. Guṇ gā▫e parabẖū ḏẖi▫ā▫e sācẖā sagal icẖẖā pā▫ī▫ā. Gur cẖaraṇ lāge saḏā jāge man vajī▫ā vāḏẖā▫ī▫ā. Karī naḏar su▫āmī sukẖah gāmī halaṯ palaṯ savāri▫ā. Binvanṯ Nānak niṯ nām japī▫ai jī▫o pind jin ḏẖāri▫ā. ||4||4||7||

Suhi, Fifth Mehl:

By repeating God's name, the house of God has been built; the Saints and worshippers sing God's Glorious Praises. Remember, remember the Lord your God, and you shall be released from all your sins. By singing the glorious praises of the Lord, the supreme status is obtained. The word of God's Gurbani is sublime and exalted. God's Sermon is so very sweet. It brings celestial peace. It is to speak the unspoken speech. The time and the moment were auspicious, blessed and true, when the eternal foundation of this Temple was placed. O servant Nanak, God has been kind and compassionate; with all God's powers, God has blessed me. ||1||

The instruments of joy play through me continually; I have enshrined the Supreme Lord within my heart. As Gurmukh, my lifestyle is excellent and true; my false hopes and doubts are dispelled. The Gurmukh chants the Gurbani of the unstruck melody; hearing it, listening to it, my mind and body are refreshed. All pleasures are obtained, by that one whom God makes its own. Within the home of the heart are the nine treasures, filled to overflowing. One has fallen in love with the Lord's Name. Servant Nanak shall never forget God; his destiny is perfectly fulfilled. ||2||

God, the King, has given me shade under its canopy, and the fire of desire has been totally extinguished. The home of sorrow and sin has been demolished, and all affairs have been resolved. When the Lord God so commands, misfortune is averted; true righteousness, Dharma and charity flourish. Meditate forever on your God, when you sleep and sit and stand. The Lord and Master is the treasure of virtue, the ocean of peace; God pervades the water, the land and the sky. Servant Nanak has entered God's Sanctuary; there is no other than God. ||3||

My home is made, the garden and pool are made, and my Sovereign Lord God has met me. My mind is adorned, and my friends rejoice; I sing the songs of joy, and the Glorious Praises of the Lord. Singing the Glorious Praises of the True Lord God, all desires are fulfilled. Those who are attached to the Guru's feet are always awake and aware; God's Praises resound and resonate through their minds. My Lord and Master, the bringer of peace, has blessed me with God's grace; God has arranged this world, and the world hereafter for me. Prays Nanak, chant the Naam, the Name of the Lord forever; God is the support of the body and soul. ||4||4||7||

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 781-782

Note from September 30, 2020

Yesterday I composed this Mirza Ghalib ghazal in Raag Nand. Listening to this Rageshri Bandish today. Interesting that he stops at each sher. Perhaps this is how ghazals should be sung. It lets the listener think and ruminate.

उस बज़्म में मुझे नहीं बनती हया किये

बैठा रहा अगरचे इशारे हुआ किये

us bazm me.n mujhe nahii.n banatii hayaa kiye

baiThaa rahaa agarche ishaare huaa kiye

बज़्म, Bazm: Meeting, “Mehafil”, Assembly, Company (At A Feast Or Entertainment), Gathering, Party

हया, Hayaa: Bashfulness, Modesty, Retiring, Shame, Shyness

अगरचे, Agarche: Although

इशारा, Ishaara: Allusion, Gesture, Mention, Sign, Symbol, Quote, Wink, Wrinkle

दिल ही तो है सियासत-ए-दरबान से डर गया

मैं और जाऊं दर से तेरे बिन सदा किये

dil hii to hai siyaasat-e-darbaa.N se Dar gayaa

mai.n aur jaauu.N dar se tere bin sadaa kiye

सियासत, Siyaasat: Management, Politics

दरबान, Darbaan: Doorkeeper, Janitor, Keeper, Sentry

दर, Dar: About, Abode, By, Door, Entrance, Fear, Gate, In, Into, Terror, To, Within

सदा, Sadaa: Always, Call, Conversation, Echo, Ever, Sound, Tone, Voice

रखता फिरूं हूँ खीर्का-ओ-सज्जादा रह्न-ए-मै

मुद्दत हुई है दावत-ए-आब-ओ-हवा किये

rakhataa phiruu.N huu.N Khiirqaa-o-sajjaadaa rahn-e-mai

muddat huii hai daavat-e-aab-o-havaa kiye

खीर्का, Khiirqaa: A Patched Garment

सज्जादा, Sajjaadaa: A Prayer Carpet

रह्न, Rahn: Mortgage

मै, Mai: Wine, Liquor

मुद्दत, Muddat: Awhile, Duration, Length Of Time, Period Of Time, Term, While

दावत, Daavat: Prayers, benedictions; convocations, invitations

आब, Aab: Brightness, Brilliance, Cool, Water, Splendor, Elegance, Gloss,Polish, Temper Steel, Luster Gems

आब-ओ-हवा, Aab-o-Havaa: Climate, Environment, Weather

बेसर्फा ही गुज़रती है हो गरचे उम्र-इ-खिज्र

हज़रत भी कल कहेंगे की हम क्या किया किये

be_sarfaa hii guzaratii hai, ho garche umr-e-Khizr

hazrat bhii kal kahe.nge ki ham kyaa kiyaa kiye

सर्फा, Sarfaa: Stinginess, Expenses, Expenditure, Outgoing

बेसर्फा, Be-Sarfaa: Simple Life, Useless (without much expenditure)

गरचे, Garche: Even Though, If

खिज्र, Khizr: A reference to Khwaaja Khizr; Name of a prophet skilled in divination, and who is said to have discovered and drank of the fountain of life

उम्र-इ-खिज्र, Umr-e-Khizr: Everlasting Life (since Khwajaa Khizr drank from the fountain of life)

हज़रत, Hazrat: Dignity, Lord, Title Of Respect

मक्दूर हो तो ख़ाक से पूछूं के ऐ लाइम

तूने वो गंज हया गिरान-माया क्या किये

maqaduur ho to Khaak se puuchhuu.N ke ae laiim

tuune vo ga.nj haaye giraa.N_maayaa kyaa kiye

मक्दूर, Maqduur: Ability, Afford, Capable

ख़ाक, Khaak: Ashes, Dust, Dirt, Earth, Land

लाइम, Laaim: Vile, abject, mean, base, worthless, reprehensible, inglorious, ignoble;—sordid, avaricious, miserly; a vile or worthless fellow; a sordid man, a miser.

गंज, Ganj: Treasure, Wealth

गिरान, GiraaN: Burdensome, Costly, Dear, Heavy, Important, Precious, Tedious, Tiresome, Weighty

माया, Maayaa: Money, Wealth

गिरान-माया, GiraaN_Maayaa: Of Great Value, Valuable, Precious

किस रोज़ तोहमतें न तराशा किये अदू

किस दिन हमारे सर पे न आरे चला किये

kis roz tohamate.n na taraashaa kiye aduu

kis din hamaare sar pe na aare chalaa kiye

तोहमत, Tohamat: Allegation, Accusation, Tax

तराशा, Taraashaa: Carving, Cutting, Chisel, Fabric, Polish (Stone)

अदू, Aduu: Foe, Enemy

आरा, Aaraa: Adorning, Bent, Crooked Embellishing, Inclined, Oblique, Slanting

सोहबत में ग़ैर की न पड़ी हो कहीं ये खू

देने लगा है बोसे बगैर इल्तिजा किये

sohabat me.n Gair kii na pa.Dii ho kahii.n ye Khuu

dene lagaa hai bose baGair iltijaa kiye

सोहबत, Sohabat: Association, Company, Meeting

गैर, Gair: Rival, Stranger

खू, Khuu: Habit

बोसे, Bose: Kisses, Plural of Bosa

बगैर, Baghair: Without

इल्तिजा, Iltijaa: Pleading, Request

जिद की है और बात मगर खू बुरी नहीं

भूले से उस ने सैकड़ों वादे वफ़ा किये

zid kii hai aur baat magar Khuu burii nahii.n

bhuule se us ne saika.Do.n vaade-vafaa kiye

जिद, Zid: Contrary, Enmity, Grudge, Obstinacy, Opposite, Opposition, Persistence, Stubborn

सैकड़ों, Saikadon: By hundreds, in hundreds, hundreds of, hundreds upon hundreds

वादा, Vaada: Promise

वफ़ा, Vafaa: Fulfilling A Promise, Fulfillment, Fidelity, Faithful, Sincerity, Sufficiency

ग़ालिब तुम्हीं कहो की मिलेगा जवाब क्या

माना की तुम कहा किये और वो सूना किये

‘Ghalib’ tumhii.n kaho ki milegaa javaab kyaa

maanaa ki tum kahaa kiye aur vo sunaa kiye

ग़ालिब, Ghalib: A reference to the poet, Mirza Ghalib

Lyrics

Us Bazm Main Mujhe Nahi Banti Haya Kiye

Baitha Raha Agarche Ishare Hua Kiye

उस बज़्म में मुझे नहीं बनती हया किए

बैठा रहा अगरचे इशारे हुआ किए

दिल ही तो है सियासत-ए-दरबाँ से डर गया

मैं और जाऊँ दर से तिरे बिन सदा किए

रखता फिरूँ हूँ ख़िर्क़ा ओ सज्जादा रहन-ए-मय

मुद्दत हुई है दावत आब-ओ-हवा किए

बे-सर्फ़ा ही गुज़रती है हो गरचे उम्र-ए-ख़िज़्र

हज़रत भी कल कहेंगे कि हम क्या किया किए

मक़्दूर हो तो ख़ाक से पूछूँ कि ऐ लईम

तू ने वो गंज-हा-ए-गराँ-माया क्या किए

किस रोज़ तोहमतें न तराशा किए अदू

किस दिन हमारे सर पे न आरे चला किए

सोहबत में ग़ैर की न पड़ी हो कहीं ये ख़ू

देने लगा है बोसा बग़ैर इल्तिजा किए

ज़िद की है और बात मगर ख़ू बुरी नहीं

भूले से उस ने सैकड़ों वा'दे वफ़ा किए

'ग़ालिब' तुम्हीं कहो कि मिलेगा जवाब क्या

माना कि तुम कहा किए और वो सुना किए

The following is my attempt at translating a Polish poem by Tomasz Rozycki into English. And before I do this, let me just describe my process which might be different from others.

When I undertake translations, my goal is to condense the text to a minimal number of words. This approach is particularly crucial for video translations, where brevity enhances the conveyance of information because frames are changing rapidly, and viewer has a shorter time to comprehend.

Beyond the efficiency gained from succinct translations, there exists an additional advantage. Translating between languages is akin to crafting something entirely new, as certain nuances or expressions from the original language may not have direct counterparts in the target language. Consequently, this process involves a creative reimagining, allowing for the articulation of ideas in a manner that may be more artful or nuanced in the new language. The key lies in preserving the essence of the poet's message; as long as the core meaning remains intact, variations in expression or shade of meaning are not only acceptable but can also contribute to the richness of the translation.

Shadow

BY
TOMASZ RÓŻYCKI

Translated by Shivpreet Singh

I leave you places where I am not

Like one on the Odra, one on the Skalki,

plus beds, some lofts and a mattress.

Especially the mattress. It'll be easier for me

so you can fill them and become fuller

in the places left and remaining,

in other words, everywhere else. Standing in the shadow

you look at me as I enter the gate

and a crack, and I'm gone. I fill-write to you,

what crumbled, what burned, what changed

form and condition, which is devoured in the grave

because of a fat worm is now clay,

grass, tree, chamomile. Be there, please, rule

then, as you wish, put on my clothes and shoes

take out the table, drink with your neighbors.

My letters against your minutes.

Shadow

BY Tomasz Różycki

TRANSLATED BY MIRA ROSENTHAL

To you, I leave the places where I’m absent.

That one along the Oder, another at the Reservoir,

apart from those some beds and attics, a mattress.

Especially the mattress. It’ll be much easier

to think of you as filling them, growing and going

rampant in places vacated and those that still remain,

to say it plain—everywhere else. From the shadows

perhaps you’re watching me pass through the gate

and snap, I’m gone, no longer. I bequeath to you

what falls apart, burns down, what shifts in shape,

what changes its own state, what’s been consumed

in the grave by a fat worm and is already clay

and grass and wood and chamomile. Please live there

and use it how you want, climb into my clothes and put

yourself in my shoes, set up a table, drink with the neighbors.

It’s my word, these letters against you and your minutes.

Translated from the Polish

Cień

Tobie zostawiam miejsca, w których już mnie nie ma.

Takie miejsce nad Odrą i jedno na Skałkach,

poza tym łóżka, kilka strychów i materac.

A zwłaszcza materac. Będzie mi dużo łatwiej,

z myślą, że wypełnisz je sobą, że się plenisz

w miejscach pozostawionych oraz w pozostałych,

słowem—że wszędzie indziej. I że stojąc w cieniu

może patrzysz tak na mnie, jak wchodzę do bramy

i trzask, i już mnie nie ma. Zapisuje tobie,

to, co się rozpadło, spłonęło, co zmieniło

swoją postać i stan swój, co zeżarte w grobie

przez grubego robaka teraz jest już gliną,

trawą, drzewem, rumiankiem. Bądź tam, proszę, władaj

tym tak jak zechcesz, wejdź w moje ubranie, buty

moje załóż, stół wynieś, wypij z sąsiadami.

Moje litery przeciwko twoim minutom.

Tu Sun Harna Kaleya

Lyrics and Traditional Translations

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ikOankaar satigur prasaadh ||

One Universal Creator God. By The Grace Of The True Guru:

ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ ਛੰਤ ਘਰੁ ੩ ॥

aasaa mahalaa pehilaa chha(n)t ghar teejaa ||

Aasaa, First Mehla, Chhant, Third House:

ਤੂੰ ਸੁਣਿ ਹਰਣਾ ਕਾਲਿਆ ਕੀ ਵਾੜੀਐ ਰਾਤਾ ਰਾਮ ॥

too(n) sun haranaa kaaliaa kee vaaReeaai raataa raam ||

Listen, O black deer: why are you so attached to the orchard of passion?

ਹੇ ਕਾਲੇ ਹਰਣ! (ਹੇ ਕਾਲੇ ਹਰਣ ਵਾਂਗ ਸੰਸਾਰ-ਬਨ ਵਿਚ ਬੇ-ਪਰਵਾਹ ਹੋ ਕੇ ਚੰੁਗੀਆਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ!) ਤੂੰ (ਮੇਰੀ ਗੱਲ) ਸੁਣ! ਤੂੰ ਇਸ (ਜਗਤ-) ਫੁਲਵਾੜੀ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਮਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈਂ?

ਗੁਰੂ ਜੀ ਹਰਣ ਅਰ ਭਵਰ ਮਛੀ ਔ ਨਦੀ ਨਾਲਿਓਂ ਕੇ ਰੂਪਕ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜੀਵ ਕੋ ਵੈਰਾਗ ਮਯ ਉਪਦੇਸ ਕਰਤੇ ਹੈਂ:

ਬਿਖੁ ਫਲੁ ਮੀਠਾ ਚਾਰਿ ਦਿਨ ਫਿਰਿ ਹੋਵੈ ਤਾਤਾ ਰਾਮ ॥

bikh fal meeThaa chaar dhin fir hovai taataa raam ||

The fruit of sin is sweet for only a few days, and then it grows hot and bitter.

(ਇਸ ਫੁਲਵਾੜੀ ਦਾ) ਫਲ ਜ਼ਹਰ ਹੈ, (ਭਾਵ, ਆਤਮਕ ਮੌਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਇਹ ਥੋੜੇ ਦਿਨ ਹੀ ਸੁਆਦਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹੇ ਭਾਈ! ਇਹ ਬਿਖ ਰੂਪ ਫਲੁ ਚਾਰਿ ਦਿਨ ਤੋ ਮੀਠਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਅੰਤ ਕੋ ਤਾਤਾ, ਭਾਵ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ॥

ਫਿਰਿ ਹੋਇ ਤਾਤਾ ਖਰਾ ਮਾਤਾ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਪਰਤਾਪਏ ॥

fir hoi taataa kharaa maataa naam bin parataape ||

That fruit which intoxicated you has now become bitter and painful, without the Naam.

ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੂੰ ਇਤਨਾ ਮਸਤ ਹੈਂ ਇਹ ਆਖ਼ਰ ਦੁੱਖਦਾਈ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਸ ਵਿਖੈ ਤੂੰ ਅਤੀ ਮਸਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈਂ ਫਿਰ ਵਹੁ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਿਨਾਂ ਨਾਮ ਕੇ ਤੂੰ ਬਿਸੇਸ ਕਰ ਤਪਾਇਮਾਨ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਭਾਵ ਪਸਚਾਤਾਪੁ ਕਰੇਗਾ॥

ਓਹੁ ਜੇਵ ਸਾਇਰ ਦੇਇ ਲਹਰੀ ਬਿਜੁਲ ਜਿਵੈ ਚਮਕਏ ॥

oh jev sair dhei laharee bijul jivai chamake ||

It is temporary, like the waves on the sea, and the flash of lightning.

(ਉਂਝ ਹੈ ਭੀ ਇਹ ਥੋੜਾ ਸਮਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ) ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਲਹਿਰਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਲਿਸ਼ਕ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ।

ਵਹੁ ਬੈਤਰਨੀ ਨਦੀ (ਸਾਇਰ) ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਕੀ ਨ੍ਯਾਈ ਲਹਰਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ ਔਰ ਅਸਿਪਤ੍ਰ ਜੋ ਬਨਤਲਵਾਰ ਸਮ ਪਤ੍ਰੋਂ ਵਾਲਾ ਨਰਕ ਰੂਪੁ ਹੈ, ਸੋ ਬਿਜਲੀ ਕੀ ਭਾਂਤਿ ਚਮਕ ਰਹਾ ਹੈ॥

ਹਰਿ ਬਾਝੁ ਰਾਖਾ ਕੋਇ ਨਾਹੀ ਸੋਇ ਤੁਝਹਿ ਬਿਸਾਰਿਆ ॥

har baajh raakhaa koi naahee soi tujheh bisaariaa ||

Without the Lord, there is no other protector, but you have forgotten Him.

ਪਰਮਾਤਮਾ (ਦੇ ਨਾਮ) ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ (ਸਦਾ ਨਾਲ ਨਿਭਣ ਵਾਲਾ) ਰਾਖਾ ਨਹੀਂ (ਹੇ ਹਰਨ ਵਾਂਗ ਚੁੰਗੀਆਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ!) ਉਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਭੁਲਾਈ ਬੈਠਾ ਹੈਂ ।

ਉਸ ਸਥਾਨ ਮੇਂ ਬਿਨਾਂ ਹਰੀ ਕੇ ਕੋਈ ਰਖ੍ਯਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੋ ਹਰੀ ਤੈਨੇ ਬਿਸਾਰ ਦੀਆ ਹੈ॥

ਸਚੁ ਕਹੈ ਨਾਨਕੁ ਚੇਤਿ ਰੇ ਮਨ ਮਰਹਿ ਹਰਣਾ ਕਾਲਿਆ ॥੧॥

sach kahai naanak chet re man mareh haranaa kaaliaa ||1||

Nanak speaks the Truth. Reflect upon it, O mind; you shall die, O black deer. ||1||

ਨਾਨਕ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਹੇ ਕਾਲੇ ਹਰਨ! ਹੇ ਮਨ! ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿਮਰ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ (ਇਸ ਜਗਤ-ਫੁਲਵਾੜੀ ਵਿਚ ਮਸਤ ਹੋ ਕੇ) ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕ ਮੌਤ ਸਹੇੜ ਲਏਂਗਾ ।੧।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ: ਹਮ ਸਚ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਹੇ ਮਨ ਕਾਲੇ ਹਰਨ! ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਕੋ ਯਾਦ ਕਰ ਅੰਤ ਕੋ ਮਰਹਿਗਾ॥੧॥

Professor Sahib Singh's interpretation:

O black deer! (O mind that saunters carelessly through the world like a black deer!) You listen (to me)! Why are you enjoying yourself in this (world) flower garden? The fruit (of this fulwadi) is poison, (ie, it produces spiritual death) It looks delicious for a few days, then it becomes painful.

In which you are so engrossed, it eventually becomes painful. Without the name of God, it gives a lot of pain. (Even if it is short-lived) like the waves of the sea or like lightning.

There is no (ever-present) guardian except (the name of) God (O mind that pecks like a deer!) Him you have forgotten. Nanak says - O black deer! O mind! Meditate on the Everlasting God, otherwise (by being engrossed in this world) you will suffer your own spiritual death.

My Translation:

Deer Mind

Listen, black deer: why are you

so infatuated with the garden?

Poison fruit is sweet

for only four days,

then it becomes unbearable.

Intoxicated and devoid of essence,

you suffer. Like ocean waves,

like flashes of lightening.

Apart from Hari, there is

no other savior.

I tell you the truth,

remember, O mind:

You will die, O black deer!

Meditations:

May 18, 2024 - Raag Asa

Listening to Shabads in Raag Asa

Meditation Link:

https://www.youtube.com/watch?v=DUBfRLzU1Zo&t=372s

Meditation for May 25th will be on Remembrance - Guru Nanak uses the words "Chet Re Man" - O Mind, Remember! This is part of the The Black Deer meditation series, a meditation and contemplation of Guru Nanak's shabad Tu Sun Harna Kaleya - Listen O Black Deer.

We will start the meditation by discussing why Guru Nanak wrote this shabad in Raag Asa following up on last week's discussion. If you want to add to this discussion, either send me an email at shivpreetsingh@live.com or write a comment on either the Tu Sun Harna video (link below) or the blog (link below)

Tu Sun Harna Kaley Video:

https://www.youtube.com/watch?v=tUA5YWR-oUI

Blog:

https://www.shivpreetsingh.com/2024/05/tu-sun-harna-kaleya-shivpreet-singh.html

Raag Asa Playlist:

https://www.youtube.com/watch?v=QG0rJfcsnnk&list=PLUJk9xvGMW7UdTbnY-OloW8A86VwjvGa3&index=2

The public weekly meditation happens every week on Saturday (9am PST/10:30pm IST) where we can go wherever we want - listening, reciting, conversing, singing ... the sky is the limit!

Guru Nanak sings in Raag Asa to a black deer, enjoying fruit in a garden. "Tu Sun," he says—listen, the fruits you are enamored with will only last four days. The Guru is metaphorically addressing our mind, comparing it to the black deer wandering through the world garden, the forest of thoughts, oblivious to the inner fragrance it carries.

I think I composed this shabad in 2017. The first recordings for creating this arrangement were done in Delhi in 2019, and the last few recordings were done in 2024. I am thankful to Ahsan Ali for his Sarangi, Rajesh Prasanna for his bansuri, Shamik Guha Roy for his percussion/rhythm tracks, and especially Jashan Jot Kaur and Pragya Singh for their background vocals. Both Jashan Jot and Pragya traveled from Punjab and Rajasthan to just meet me when I was on a trip to India; when they visited me I was recording this and I thought it would be a good idea to have a "Tu Sun" chorus in the background - and that is how, that came about.

The shabad is about listening. We will be doing meditations on this in May and June of 2024. If you want to participate in these meditations, join me on the live YouTube sessions every Saturday at 9am PST/9:30pm IST.

Darshan Dekh Bhai Mat Puri

This is a hidden treasure from Guru Nanak This new shabad dedicated to the beloved ones. the listeners, the seekers, who want to see Guru Nanak this Baisakhi. This is a rare shabad that I have not heard anyone sing. There are so many such hidden treasures of Guru Nanak. It shows us how to see the Guru, to meet the Guru. Can we hear him? Can we see him?

I have been working on this track since 2019 and first released it in 2024. I was inspired to release this after thinking about the impact the recent India trip had on me. Thanks to Ahsan Ali for his amazing Sarangi and backing vocals and Rajvinder Singh ji for his amazing Tabla on this track.

Here are some alternative translations of this shabad.

ਗਉੜੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥

Gauree, First Mehla:

Gauri 1st Guru.

ਗਊੜੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਪਹਿਲੀ।

गउड़ी महला १ ॥

ਐਸੋ ਦਾਸੁ ਮਿਲੈ ਸੁਖੁ ਹੋਈ ॥

Meeting such a slave, peace is obtained.

By meeting such a slave of the True Lord who has obtained Him,.

(ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ) ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਦਾਸ (ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ) ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, (ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ) ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਂ ਤੇ ਐਸਾ ਜੋ ਕਾਮਨਾ ਤੇ ਉਦਾਸ ਮਹਾਤਮਾ ਮਿਲੈ ਤਬ ਆਤਮ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਹੋਤਾ ਹੈ॥

ਸੱਚੇ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਐਸੇ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਮਿਲਣ ਦੁਆਰਾ,

ऐसे सेवक को मिलने से सुख प्राप्त होता है एवं

ਦੁਖੁ ਵਿਸਰੈ ਪਾਵੈ ਸਚੁ ਸੋਈ ॥੧॥

Pain is forgotten, when the True Lord is found. ||1||

peace is procured, and pain is forgotten.

ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਢੁੱਕਦਾ ।੧।

ਸੰਪੂਰਨ ਦੁਖ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸੋ ਪੁਰਸ਼ ਸਚ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੋ ਪਾਵਤਾ ਹੈ॥੧॥

ਆਰਾਮ ਹਾਸਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

दुख दूर हो जाता है, जिसने सत्य स्वरूप ईश्वर को पा लियां है ॥ १॥

ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਭਈ ਮਤਿ ਪੂਰੀ ॥

Beholding the blessed vision of his darshan, my understanding has become perfect.

By seeing his sight, my understanding has become perfect.

(ਹਰੀ ਦੇ ਦਾਸ, ਗੁਰੂ ਦਾ) ਦਰਸਨ ਕਰ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਕਲ ਪੂਰੀ (ਸੂਝ ਵਾਲੀ) ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਹੇ ਸਿਧ ਜੀ! ਤਾਂ ਤੇ ਜੋ ਪੂਰਬ ਕਾਮਨਾ ਤੇ ਉਦਾਸ ਕਹਾ ਹੈ, ਤਿਸ ਐਸੇ ਮਹਾਤਮਾ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਕੇ ਬੁਧੀ ਅਨੰਦ ਕਰ ਪੂਰਨ ਹੋਈ ਹੈ॥

ਉਸ ਦਾ ਦੀਦਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਪੂਰਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

उसके दर्शन करने से मेरी बुद्धि पूर्ण हो गई है।

ਅਠਸਠਿ ਮਜਨੁ ਚਰਨਹ ਧੂਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

The cleansing baths at the sixty-eight sacred shrines of pilgrimage are in the dust of his feet. ||1||Pause||

The ablution at sixty eight places of pilgrimage is in the dust of his feet. Pause.

(ਗੁਰੂ ਦੇ) ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ (ਹੀ) ਅਠਾਹਠ ਤੀਰਥਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਹੈ ।੧।ਰਹਾਉ।

ਤਿਨ ਕੇ ਚਰਨੋਂ ਕੀ ਧੂਰੀ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਹੋਨੇ ਸੇ ਪੁਰਸ਼ ਕੋ ਅਠਸਠ ਤੀਰਥੋਂ ਕੇ ਸਨਾਨ ਕਾ ਫਲ੍ਹ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਹੋਤਾ ਹੈ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਅਠਾਹਠ ਤੀਰਥਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਕ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਠਹਿਰਾਉ।

उसकी चरण-धूलि अठसठ तीर्थों का स्नान है॥ १॥ रहाउ॥

ਨੇਤ੍ਰ ਸੰਤੋਖੇ ਏਕ ਲਿਵ ਤਾਰਾ ॥

My eyes are contented with the constant love of the One Lord.

My eyes are contented with the constant affection of one God.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ (ਪਰਾਇਆ ਰੂਪ ਤੱਕਣ ਵਲੋਂ) ਰੱਜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤਿ ਦੀ ਤਾਰ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਏਕ ਮੇਂ (ਤਾਰਾ) ਤੇਲ ਧਾਰਾ ਵਤ ਏਕ ਰਸ (ਲਿਵ) ਬ੍ਰਿਤੀ ਲਗਾਉਨੇ ਕਰ ਨੇਤ੍ਰ (ਸੰਤੋਖੇ) ਪ੍ਰਸਿੰਨ ਭਏ ਹੈਂ॥

ਇਕ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰੀਤ ਨਾਲ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖੀਆਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।

एक ईश्वर में सुरति लगाने से मेरे नेत्र संतुष्ट हो गए हैं।

ਜਿਹਵਾ ਸੂਚੀ ਹਰਿ ਰਸ ਸਾਰਾ ॥੨॥

My tongue is purified by the most sublime essence of the Lord. ||2||

With superb elixir of Lord, my tongue is rendered pure.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸੇ੍ਰਸ਼ਟ ਰਸ ਚੱਖ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।੨।

ਔਰ ਜਬ ਹਰੀ ਨਾਮ ਰਸ (ਸਾਰਾ) ਪਾਇਆ ਹੈ ਤਬ ਜਿਹਬਾ ਪਵਿਤ੍ਰ ਭਈ ਹੈ॥੨॥

ਸਾਈਂ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਜੀਭ ਸੱਚੀ ਸੁੱਚੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

हरि रस से मेरी जिव्हा शुद्ध हो गई है॥ २॥

ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਅਭ ਅੰਤਰਿ ਸੇਵਾ ॥

True are my actions, and deep within my being, I serve Him.

True are mine doings and within my mind is Lord's service.

(ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਜੇਹਾ ਦਾਸ, ਗੁਰੂ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ) ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਉਸ ਦੀ (ਨਿੱਤ ਦੀ) ਕਰਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹੇ ਭਾਈ! ਸਚੀ ਕਰਨੀ ਯਹੀ ਹੈ, ਜੋ (ਅਭ) ਰਿਦੇ ਕੇ ਅੰਤਰ ਜਾਨ ਕਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਹੈ॥

ਸੱਚੇ ਹਨ ਮੇਰੇ ਅਮਲ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਰਿਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਚਾਕਰੀ।

मेरी करनी सत्य है और मेरे हृदय में प्रभु की सेवा विद्यमान है।

ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤਾਸਿਆ ਅਲਖ ਅਭੇਵਾ ॥੩॥

My mind is satisfied by the Inscrutable, Mysterious Lord. ||3||

With the Inscrutable and Mysterious Master my soul is sated.

ਅਲੱਖ ਤੇ ਅਭੇਵ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸੇਵਾ-ਭਗਤੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਮਨ (ਮਾਇਆ ਵਲੋਂ) ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।੩।

ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਜੋ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਹੈ ਤਿਸ ਕੋ ਅੰਤਰ ਹੀ ਪਾਇ ਕਰ ਮਨ ਤ੍ਰਿਪਤ ਭਯਾ ਹੈ॥੩॥

ਖੋਜ-ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਭੇਦ-ਰਹਿਤ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਧ੍ਰਾਪ ਗਈ ਹੈ।

अलक्ष्य तथा अकल्पनीय प्रभु से मेरा मन संतुष्ट हो गया है। ३॥

ਜਹ ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਤਹ ਸਾਚਾ ॥

Wherever I look, there I find the True Lord.

Where-so ever I see there I find the True Lord.

(ਉਸ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੀਦਾਰ ਦੀ ਬਰਕਤਿ ਨਾਲ ਹੀ) ਮੈਂ ਜਿੱਧਰ ਤੱਕਦਾ ਹਾਂ ਉਧਰ ਉਧਰ ਮੈਨੂੰ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਂ ਤੇ ਜਹਾਂ ਜਹਾਂ ਦੇਖਤਾ ਹੂੰ ਤਹਾਂ ਤਹਾਂ ਸਾਚਾ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਹੈ॥

ਜਿਥੇ ਕਿਤੇ ਭੀ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਉਥੇਂ ਮੈਂ ਸੱਚੇ ਸਾਈਂ ਨੂੰ ਤਕਦਾ ਹਾਂ।

जहाँ कहीं भी मैं देखता हूँ, वहीं मैं सत्य स्वरूप ईश्वर के दर्शन करता हूँ।

ਬਿਨੁ ਬੂਝੇ ਝਗਰਤ ਜਗੁ ਕਾਚਾ ॥੪॥

Without understanding, the world argues in falsehood. ||4||

Without understanding Him, the false world quarrels.

ਪਰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨ ਵਾਲਾ ਜਗਤ ਇਸ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਖਹਿ ਖਹਿ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।੪।

ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਸੇ (ਕਾਚਾ) ਅਗ੍ਯਾਨੀ ਜਗਤ ਮੇਂ ਅਪਨੀ ਕਲਪਨਾ ਕੇ, ਵਾ ਅਨੇਕ ਮਤੋਂ ਕੇ ਝਗੜੇ ਕਰਤਾ ਹੈ॥੪॥

ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਬਗੈਰ ਕੂੜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਖੇੜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

प्रभु की सूझ के बिना मिथ्या संसार विवाद करता है॥ ४ ॥

ਗੁਰੁ ਸਮਝਾਵੈ ਸੋਝੀ ਹੋਈ ॥

When the Guru instructs, understanding is obtained.

ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸੇ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਇਹ ਸਮਝ ਦੇਵੇ ।

ਜਿਸ ਕੋ ਗੁਰੂ ਸਮਝਾਉਤੇ ਹੈਂ ਉਸ ਕੋ (ਸੋਝੀ) ਗ੍ਯਾਤ ਹੋਈ ਹੈ॥

ਜਦ ਗੁਰੂ ਜੀ ਸਿਖ-ਮਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

जब गुरु उपदेश प्रदान करते हैं तो सूझ प्राप्त हो जाती है।

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਰਲਾ ਬੂਝੈ ਕੋਈ ॥੫॥

How rare is that Gurmukh who understands. ||5||

Through the Guru, hardly any one recognises the Lord.

ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।੫।

ਪਰ ਕਿਸੀ ਵਿਰਲੇ ਹੀ ਗੁਰਮੁਖ ਜਨ ਕੋ ਸਮਝ ਹੋਈ ਹੈ॥੫॥

ਗੁਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਇਕ ਅੱਧਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਿੰਾਣਦਾ ਹੈ।

कोई विरला गुरमुख ही प्रभु को पहचानता है॥ ५ ॥

ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਰਾਖਹੁ ਰਖਵਾਲੇ ॥

Show Your Mercy, and save me, O Savior Lord!

Show mercy, and save me, O my Saviour.

ਹੇ ਰੱਖਣਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ! ਮਿਹਰ ਕਰ, ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ (ਖਹਿ ਖਹਿ ਤੋਂ) ਤੂੰ ਆਪ ਬਚਾ ।

ਤਾਂ ਤੇ ਮੈਂ ਤੋ ਐਸੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਤਾ ਹੂੰ ਕਿ ਹੇ ਸਰਬ ਕੇ ਰਖਨੇ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਅਪਨੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰ ਕੇ ਰਾਖ ਲੇ॥

ਮਿਹਰ ਧਾਰ, ਹੇ ਬਚਾਉਣਹਾਰ! ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਰਖਿਆ ਕਰ।

हे रखवाले प्रभु ! कृपा करके हमारी रक्षा करो।

ਬਿਨੁ ਬੂਝੇ ਪਸੂ ਭਏ ਬੇਤਾਲੇ ॥੬॥

Without understanding, people become beasts and demons. ||6||

Without knowing the Master, the mortals have become beasts and devils.

ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਜੀਵ ਪਸ਼ੂ (-ਸੁਭਾਵ) ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਭੂਤਨੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ।੬।

ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬੂਝੇ ਸੇ ਬਿਨਾ ਜੀਵ, ਪਸ਼ੂ ਔਰ ਬੇਤਾਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ॥੬॥

ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਡੰਗਰ ਅਤੇ ਭੂਤਨੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

प्रभु की सूझ बिना प्राणी पशु एवं प्रेत वृति हो रहे हैं।॥ ६॥

ਗੁਰਿ ਕਹਿਆ ਅਵਰੁ ਨਹੀ ਦੂਜਾ ॥

The Guru has said that there is no other at all.

The Guru has said, "there is not any other except the Lord".

ਮੈਨੂੰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਸਮਝਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਹੇ ਸਿਧੋ! ਮੁਝ ਕੋ ਗੁਰੋਂ ਨੇ ਐਸੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਸੇ ਬਿਨਾ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਕੋਊ ਨਹੀਂ ਹੈ॥

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਫੁਰਮਾਇਆ ਹੈ, "ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ।"

गुरु जी ने कहा है, ईश्वर बिना दूसरा कोई नहीं।

ਕਿਸੁ ਕਹੁ ਦੇਖਿ ਕਰਉ ਅਨ ਪੂਜਾ ॥੭॥

So tell me, who should I see, and who should I worship? ||7||

Tell me, whom else should I see and of whom else should I perform worship?

ਦੱਸੋ, (ਹੇ ਭਾਈ!) ਮੈਂ ਕਿਸ ਨੂੰ (ਉਸ ਵਰਗਾ) ਦੇਖ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ।੭।

ਤਾਂ ਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸ ਕਉ ਦੇਖ ਕਰ (ਅਨ) ਔਰ ਕੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋਂ॥੭॥

ਦਸੋ ਹੋਰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੀਹਦੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਕਰਾਂ?

बताइये दूसरा किस को देखें और किस की पूजा करू॥ ७॥

ਸੰਤ ਹੇਤਿ ਪ੍ਰਭਿ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਧਾਰੇ ॥

For the sake of the Saints, God has established the three worlds.

For the sake of the Saints, the Lord has installed the three worlds.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ (ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ) ਸੰਤ ਬਣਾਣ ਲਈ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਚੀ ਹੈ ।

ਸੰਤੋਂ ਕੇ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤ੍ਰਿਲੋਕੀ ਮੇਂ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰੇ ਹੈਂ, ਜੈਸੇ ਪ੍ਰਹਲਾਦਿ ਕੇ ਵਾਸਤੇ ਨਰਸਿੰਘ, ਵਾ ਜਿਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤ੍ਰਿਭਵਨ ਧਾਰੇ ਹੈਂ ਤਿਸ ਮੇਂ ਸੰਤੋਂ ਕਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ॥

ਸਾਧੂਆਂ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਠਾਕੁਰ ਨੇ ਤਿੰਨੇ ਜਹਾਨ ਅਸਥਾਪਨ ਕੀਤੇ ਹਨ।

संतजनों हेतु ईश्वर ने तीन लोक स्थापित किए हैं।

ਆਤਮੁ ਚੀਨੈ ਸੁ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰੇ ॥੮॥

One who understands his own soul, contemplates the essence of reality. ||8||

He who comprehends his ownself comes to know the Reality.

ਜੇਹੜਾ ਮਨੁੱਖ (ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।੮।

ਜੋ ਤਤ੍ਵ ਸਿਖ੍ਯਾ ਕਾ ਵੀਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸੋਈ ਆਤਮਾ ਕੋ ਚੀਨਤਾ ਹੈ॥੮॥

ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

जो अपने आत्म-स्वरूप को समझता है, वह वास्तविकता को समझ लेता है॥ ८ ॥

ਸਾਚੁ ਰਿਦੈ ਸਚੁ ਪ੍ਰੇਮ ਨਿਵਾਸ ॥

One whose heart is filled with Truth and true love

Who, within his mind, enshrines the Truth, and hearty Divine love,

(ਗੁਰੂ ਦਾ ਦੀਦਾਰ ਕਰ ਕੇ ਹੀ) ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਰਿਦੇ ਵਿਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਨ ਕੇ ਰਿਦੇ ਮੇਂ ਸਾਚ ਨਾਮ ਹੈ ਔਰੁ ਸਚੇ ਪ੍ਰੇਮ ਮੇਂ ਨਿਵਾਸ ਹੈ॥

ਜਿਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਰੱਬੀ ਪਿਆਰ ਵਸਦਾ ਹੈ,

जिसके हृदय में सत्य निवास करता है, ईश्वर का प्रेम उसके हृदय में ही रहता है।

ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਹਮ ਤਾ ਕੇ ਦਾਸ ॥੯॥੮॥

- prays Nanak, I am his servant. ||9||8||

prays Nanak, I am a servant of His

ਨਾਨਕ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ,—ਮੈਂ ਭੀ ਉਸ ਗੁਰੂ ਦਾ ਦਾਸ ਹਾਂ ।੯।੮।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ: ਹਮ ਤਿਨ ਕੇ ਦਾਸ ਹੈਂ॥੯॥੮॥☬ਇਸ ਸਬਦ ਪਰ ਪੌਰਾਣ ਕਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਹੁਤ ਹੈ ਬਿਸਤਾਰ ਕੇ ਭਯ ਸੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹਾਂ।

नानक प्रार्थना करता है - मैं भी उसका दास हूँ॥ ६॥ ८ ॥

The Birth of a Sacred City

The Affairs of the Seekers

Architectural Features of the Harmandir Sahib

Lyrics and Traditional Translations

Professor Sahib Singh's interpretation:

My Translation:

Meditations:

May 18, 2024 - Raag Asa

SHIVPREET SINGH

Related Posts

Popular - 30 days

Blog Archive

Message

Twitter